Bönetidsmetoderna i Tyskland

Först och främst, rekommendationen för ett snabbt svar

De tre metoderna som listas här varierar huvudsakligen i tiderna för sommarmånaderna. Det rekommenderas starkt att i första hand använda metoden från Gebetszeiten.de, eftersom den anses vara det bästa valet för fastemånaden och rekommenderas året runt. Särskilt DITIBs Fajr-tider har en inbyggd interpolering som är förbjuden av Muslimska Världsförbundet. Vi har ändå integrerat denna metod och informerar under denna period om att tiderna inte är lämpliga för fastan.

För alla som vill veta exakt:

Eftersom skymningen, som bestämmer tiderna för Fajr (gryning) och Isha (natt), i vissa delar av Tyskland under sommaren inte längre tar slut, har olika metoder utvecklats för att beräkna bönetider under denna period. Tillåtelsen för detta känner vi igen från en hadith av Allahs Sändebud, salla Allahu alayhi wa sallam, om Dajjals ankomst, där Sahaba frågade:

Allahs Sändebud, hur länge kommer Dajjal att stanna på jorden? Han (salla Allahu alayhi wa sallam) svarade: "I fyrtio dagar, en dag som ett år, en dag som en månad och en dag som en vecka, och de resterande dagarna kommer att vara som era dagar." Sahaba frågade vidare: "Skulle den bön som gäller för en dag räcka för en dag som motsvarar ett år?" Då svarade han (salla Allahu alayhi wa sallam): "Nej, men ni måste uppskatta tiden därefter (och sedan förrätta bönen)." (Bukhari)

Frånvaron av himlafenomen

Från denna hadith inser vi att det är nödvändigt att förrätta bönerna, även om himlafenomenen inte längre uppträder under en viss period. Vi inser också att denna hadith inte ger oss någon uttrycklig metod. Eftersom det inte kan finnas någon universell metod. Detta blir tydligare när vi jämför bönetiderna i norra Europa och vid de geografiska polerna (Nord- och Sydpolen).

Vid Nord- och Sydpolen finns det på vintern under flera månader ingen Shuruq (soluppgång), Dhuhr (middag), Asr (eftermiddag) eller Maghrib (solnedgång) längre. På sommaren finns det däremot ofta bara Dhuhr. I norra Europa är det endast Fajr och Isha som inte längre inträffar under sommaren. De andra bönerna inträffar och måste förrättas vid tiden för motsvarande fenomen. Därför begränsar sig metoden i Europa till att uppskatta Fajr och Isha.

Att uppskatta bönetiderna

Eftersom Sunnah inte förmedlar någon uttrycklig metod till oss, överläts denna uppgift till kommande generationer. Nu är det möjligt att utveckla metoder som bäst motsvarar respektive tidsperiod och plats. Dessa metoder bör efterlikna bönetiderna så realistiskt som möjligt. Det vore olämpligt att säga att vi fastställer Isha 10 minuter efter Maghrib, bara för att vår Maghrib redan är väldigt sen. Denna metod skulle vara dålig eftersom 10 minuter inte alltid räcker för att be Maghrib, och det finns ingen plats på jorden där Isha inträffar efter en så kort tid. Man skulle dock kunna säga att Isha fastställs särskilt sent, så att den kan bes strax före Fajr. Men även detta skulle leda till problem om det till exempel under Ramadan inte skulle finnas tillräckligt med tid kvar för Tarawih-bönen eller Suhoor. Och det finns inte heller någon plats på jorden där Isha inträffar så kort tid före Fajr. Därför är det önskvärt att tiderna står i relation till varandra. Om till exempel tidsperioden mellan Maghrib och Isha alltid är kortare än tidsperioden mellan Fajr och Shuruq, bör detta också beaktas i uppskattningen.

Uppskattningarna bör också ta hänsyn till människors välbefinnande. En metod som förkortar sömnen i onödan och som bara kan genomföras av få människor vore inte eftersträvansvärd. Islam är till för alla människor, och detta bör också beaktas i uppskattningarna.

Sammanfattningsvis kan följande konstateras:

Uppskattningarna bör efterlikna de faktiska förhållandena så bra som möjligt och vara genomförbara för alla muslimer.

Bedömningen av metoderna i Tyskland

I det följande görs en bedömning av metoderna i Tyskland baserat på ovan nämnda rekommendationer. Det bör betonas att det i denna fråga inte finns några uttryckligen rätta eller felaktiga metoder. Det är säkert önskvärt att uppfylla alla kriterier, men detta skulle inte nödvändigtvis göra de enskilda metoderna ogiltiga.

Att lägga till buffertminuter för att dölja övergången från den normala tiden till uppskattningen är dock inte giltigt. Både IZ-Aachen och Diyanet använder sådana buffertminuter i sina listor och ändrar bönetiderna på konstgjord väg i cirka två veckor före och efter uppskattningen. Därför innehåller dessa listor under våren och hösten ogiltiga tider i ungefär två veckor åt gången.

Metoden från Gebetszeiten.de

Ursprungligen utgiven av Muslimska Världsförbundet (MWL), är den baserad på det relativa årliga genomsnittet av en plats bönetider. Denna metod utgör ett framsteg jämfört med den gamla metoden från 1986, där värdet för en plats i norra Italien användes. Denna metod tillämpades dock aldrig officiellt. Inte för att den var dålig, utan för att den i sin ursprungliga form inte var praktiskt genomförbar. Tiderna för Isha och Fajr hölls artificiellt nära varandra mitt i natten genom att lägga till buffertminuter, för att göra listan mer tilltalande. Detta ignorerade dock att det utgör en börda för de flesta människor och inte motsvarar realistiska förhållanden. Genom att ta bort buffertminuterna åtgärdades dessa fel, och metoden uppfyller nu alla tre rekommendationerna:

Tiderna står i realistiska relationer till varandra.
De har en realistisk längd.
De utgör en mindre börda för människor.

MWL:s metod från 1986-2007

Denna metod bekräftades av välkända lärda som Sheikh Ibn Baz, Sheikh al-Fawzan, Sheikh Uthaymeen och Sheikh Bakr Abu Zayd. Den använder den procentuella nattlängden för den 45:e breddgraden för att uppskatta bönetiderna för breddgraderna 48,6 till 66,6. Även om det är en utmärkt metod kan det kännas onaturligt att be enligt den relativa tiden för Milano i Italien. Metoden fyller dock sitt syfte och resulterar i tider med realistiska relationer och varaktigheter. Det kan dock upplevas som en börda att Isha och Fajr inträffar ganska sent respektive tidigt i jämförelse med andra metoder.

Sammanfattningsvis kan följande konstateras:

Tiderna står i realistiska relationer till varandra.
De har en realistisk längd.
Dock utgör de en börda för ett större antal människor.

De enhetliga bönetiderna för Tyskland

Sedan 2014 har samfund med turkiska, arabiska och balkanrötter gått samman i kommissioner för att förenhetliga bönetiderna i Tyskland. År 2022 tillkännagavs officiellt bönetiderna för år 2023. Tyvärr visade sig resultaten inte vara helt enhetliga. Tillämpningen av metoderna skiljer sig åt mellan de turkiska och arabiska samfunden, så man kan snarare tala om ett förenhetligande inom de turkiska samfunden. Ändå utgör detta ett stort framsteg, eftersom vissa samfund fram till dess i årtionden hade angett ogiltiga tider för Fajr-bönen.

Grundläggande felaktigheter i de enhetliga bönetiderna

Metoden baseras på shariametodens tredelning av natten, där en tredjedel adderas till Maghrib-tiden för att bestämma Isha-tiden, och en tredjedel dras från Shuruq-tiden för att få fram Fajr-tiden. Problemet är dock att de tider som beräknas genom denna metod är utsatta för vissa fluktuationer. Beräkningen av nattens längd baseras på en specifik dag under året som referens, vilken kan förskjutas om platsens koordinater avviker något. Dessutom sker beräkningen under en period då felmarginalen ökar. Därför kan användningen av denna metod vid en liten avvikelse i koordinaterna förskjuta bönetiderna för sommaren med 5-10 minuter. Resultatet skulle bli olika bönetider i en och samma stad. Olika utvecklare som vill integrera metoden i sina webbplatser eller appar kan inte heller längre garantera att de genererar samma tider. Dessa appar skulle då ofta ha olika tider och skulle inte anses vara autentiska, trots att felmarginalen ligger i själva metoden. Möjligen är detta anledningen till att tiderna endast kan laddas ner för specifika platser via en webbtjänst.

De enhetliga bönetiderna från IZ-Aachen

Bönetiderna från IZ-Aachen baseras också på tredelningen av natten, men de resulterar i mer moderata tider, vilket är en underlättnad jämfört med den tidigare metoden. Genom att tredela natten blir tidsperioderna från Maghrib till Isha och från Fajr till Shuruq lika långa. Därigenom stämmer dock inte de relativa tiderna längre överens med verkligheten. Dessutom baseras inte tidernas relationer till varandra på de faktiska tiderna längre, utan på tredelningen av natten på en specifik dag under året.

Sammanfattningsvis kan följande konstateras:

Bönetiderna står inte i naturliga relationer till varandra och har en inbyggd felmarginal.
De har inga naturliga längder.
De utgör en mindre börda för människor.

De enhetliga bönetiderna från Diyanet

Tiderna från Diyanet baseras också på tredelningen av natten, dock har Fajr-tidpunkten satts senare, så man kan inte längre tala om en tredelning. Möjligen infördes denna avvikelse för att ytterligare underlätta bönetiderna, trots att man redan hade bestämt sig för tredelningen och var tvungen att kompromissa. Resultatet är tider som erbjuder en underlättnad för muslimerna. På grund av nattens tredelning står dock tiderna inte i naturliga relationer till varandra, och genom fördröjningen av Fajr-tidpunkten uppstår en nackdel, eftersom tidsperioden från Fajr till Shuruq nu är kortare än tidsperioden från Maghrib till Isha. Denna metod genererar därmed mer lättsamma tider än den från IZ-Aachen, men accepterar dock en förvrängning av relationerna.

Sammanfattningsvis kan följande konstateras:

Bönetiderna står inte i naturliga relationer till varandra och har en inbyggd felmarginal.
De har inga naturliga längder.
De utgör en mycket mindre börda för människor.